{"id":1156,"date":"2024-10-11T15:03:07","date_gmt":"2024-10-11T15:03:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fondation-louisroederer.com\/auteur\/barbara-cassin-de-lacademie-francaise\/"},"modified":"2024-11-01T12:13:49","modified_gmt":"2024-11-01T12:13:49","slug":"barbara-cassin-de-lacademie-francaise","status":"publish","type":"auteur","link":"https:\/\/www.fondation-louisroederer.com\/en\/author\/barbara-cassin-de-lacademie-francaise\/","title":{"rendered":"Barbara Cassin of the Acad\u00e9mie fran\u00e7aise"},"content":{"rendered":"
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Cosmos, une \u00e9cologie grecque ? <\/h2>\n <\/div>\n\n
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Original version in French<\/em><\/p>\n

Version originale en fran\u00e7ais<\/em><\/p>\n

L\u2019\u00e9cologie fait inventer beaucoup de mots, en plusieurs langues, parfois faciles \u00e0 comprendre et \u00e0 traduire, parfois non. \u00c0 commencer par \u00ab \u00e9cologie \u00bb : \u00d6kologie<\/em>, un mot allemand, assez jeune, invent\u00e9 par un biologiste, Ernst Haeckel, en 1866, sp\u00e9cialiste des \u00e9ponges et des m\u00e9duses, parce que \u00ab biologie \u00bb lui semblait restrictif ; il \u00e9tait darwinien et pensait sans doute que la biologie seule risquait de produire un darwinisme trop \u00e9triqu\u00e9.<\/p>\n

Oikos<\/em>, c\u2019est la \u00ab maison \u00bb, en grec. L\u00e0 o\u00f9 l\u2019on est chez soi. L\u2019\u00e9cologie, c\u2019est donc la science de la maison. Aujourd\u2019hui c\u2019est \u00e9videmment une science politique. Mais, apr\u00e8s tout, le \u00ab chez soi \u00bb a toujours \u00e9t\u00e9 une question politique. O\u00f9 commence et o\u00f9 finit le \u00ab chez soi \u00bb ? Comment, quand, \u00e0 quelles conditions est-on \u00ab chez soi \u00bb ? Peut-on \u00e9viter d\u2019y \u00eatre comme un \u00ab idiot \u00bb ? Idios<\/em>, en grec, sert \u00e0 dire \u00ab le propre \u00bb, le \u00ab priv\u00e9 \u00bb, ce qui appartient \u00e0 un seul, et s\u2019oppose \u00e0 koinos<\/em>, \u00ab commun \u00bb, ce que l\u2019on partage, ce qui peut faire communaut\u00e9, ce qui donc est vraiment politique, comme une polis<\/em>, une \u00ab cit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n

Quel est donc le \u00ab chez soi \u00bb de l\u2019\u00e9cologie ? C\u2019est au fond toute la question.<\/p>\n

Notre modernit\u00e9 a pris pour guide l\u2019\u00e9vidence d\u2019une phrase de Descartes, dans le Discours de la m\u00e9thode<\/em>, en oubliant ce \u00e0 quoi elle s\u2019opposait \u2014 la scolastique mourante : \u00ab Au lieu de cette philosophie sp\u00e9culative qu\u2019on enseigne dans les \u00e9coles, on en peut trouver une pratique, par laquelle, connaissant la force et les actions du feu, de l\u2019eau, de l\u2019air, des astres, des cieux, et de tous les autres corps qui nous environnent, aussi distinctement que nous connaissons les divers m\u00e9tiers de nos artisans, nous les pourrions employer en m\u00eame fa\u00e7on \u00e0 tous les usages auxquels ils sont propres… \u00bb, et, surtout, en oubliant le comme<\/em> : \u00ab … et ainsi nous rendre comme<\/em> ma\u00eetres et possesseurs de la nature \u00bb. Depuis, la physique math\u00e9matique est la langue que parle le monde quand il nous est utile.<\/p>\n

Or, l\u2019\u00e9cologie cherche \u00e0 penser le monde au moins aussi dans un autre langage, et \u00e0 nous re-penser dans une autre \u00ab nature \u00bb, au moyen d\u2019autres \u00ab comme \u00bb, li\u00e9s \u00e0 d\u2019autres attendus.<\/p>\n

Ecouter le grec, la langue grecque, n\u2019est peut-\u00eatre pas retomber comme \u00e0 l\u2019\u00e9poque de Descartes dans la vieille Sorbonne de la \u00ab philosophie sp\u00e9culative \u00bb – sans doute devenue trop difficile pour nous d\u2019ailleurs… Le mot grec qui nous \u00e9vite l\u2019\u00e9vidence de la ma\u00eetrise et de la propri\u00e9t\u00e9 est celui de kosmos<\/em>. D\u2019\u00e9tymologie obscure, nous dit Chantraine (\u00ab d\u00e9riv\u00e9 en –mos<\/em> ou –smos<\/em>, mais de quoi ? \u00bb), il exprime la notion d\u2019ordre, de bon ordre, dans tous les sens, \u00ab mat\u00e9riel ou moral \u00bb. Il appartient aussi bien au vocabulaire de la \u00ab cosmologie \u00bb qu\u2019\u00e0 celui de la \u00ab cosm\u00e9tique \u00bb. Le mot invite au voyage, on l\u2019entend r\u00e9sonner dans Baudelaire : \u00ab ordre et beaut\u00e9 \u00bb, qui ouvre \u00e0 bon droit sur \u00ab luxe, calme et volupt\u00e9 \u00bb1<\/sup>. Il nomme l\u2019ordonnance du monde pour un pa\u00efen, quand non pas Dieu, mais les dieux, sont la doublure r\u00eav\u00e9e du r\u00e9el. La premi\u00e8re phrase du sophiste Gorgias, dans son \u00c9loge d\u2019H\u00e9l\u00e8ne<\/em>, d\u00e9crit l\u2019ensemble de cette organisation :<\/p>\n

\u00ab Ordre [kosmos<\/em>] pour la cit\u00e9 est l\u2019excellence de ses hommes pour le corps, la beaut\u00e9, pour l\u2019\u00e2me, la sagesse, pour la chose qu\u2019on fait la valeur, pour le discours, la v\u00e9rit\u00e9. Leur contraire est d\u00e9sordre [akosmia<\/em>]1<\/sup>.. \u00bb. Il existe des paysages, des chemins (j\u2019en ai parcouru dans des \u00eeles grecques, en Corse) o\u00f9 le monde se r\u00e9organise \u00e0 chaque tournant, en une perfection nouvelle, que l\u2019existence du mot kosmos invite \u00e0 percevoir. Rien, pour moi, n\u2019illustre mieux le kosmos que la \u00ab Coupe \u00e0 l\u2019oiseleur \u00bb, qui s\u2019\u00e9panouit comme un ornement dans le calme cosmique, courbe des rameaux, oiseaux dans la cage du monde, avec au centre le savoir-faire patient de l\u2019oiseleur, tous les r\u00e8gnes conspirent, plante, animal, homme, pour faire ordre du monde : un chez soi sans propri\u00e9taire gagn\u00e9 par une m\u00eame beaut\u00e9 qui les espace et les articule. Pourquoi ne se dit-on pas : cruel oiseleur qui capture d\u2019innocents oiseaux pour les soumettre et en faire commerce ? Sans doute parce que l\u2019immanence r\u00e8gne, tout est sur le m\u00eame plan et chacun a trouv\u00e9 sa place.<\/p>\n

J\u2019en conclurais ceci : peut-\u00eatre faut-il que le chez soi soit empreint de beaut\u00e9 pour pouvoir \u00eatre commun ?<\/p>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n\n\n\n <\/section>\n\n\n\n

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\n \"Fondation

\u00ab Coupe de l’oiseleur \u00bb, vers -550, Mus\u00e9e du Louvre \u00a9 1993 GrandPalaisRmn (mus\u00e9e du Louvre) \/ Herv\u00e9 Lewandowski<\/p>\n <\/div>\n\n <\/div>\n\n\n <\/section>\n\n

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1 : L\u2019invitation au voyage<\/p>\n

2\u00a0:\u00a082 B 11 DK (II, 288)<\/h6>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n\n\n\n <\/section>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"featured_media":848,"parent":0,"template":"","meta":{"_acf_changed":true},"annee":[],"domaine":[195],"pays":[138],"thematique":[266,267],"class_list":["post-1156","auteur","type-auteur","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","domaine-research-en","pays-europe-en","thematique-environnement-en","thematique-thinking-sustainability-en"],"acf":[],"yoast_head":"\nBarbara Cassin of the Acad\u00e9mie fran\u00e7aise - Fondation Louis Roederer<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.fondation-louisroederer.com\/en\/auteur\/barbara-cassin-de-lacademie-francaise\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Barbara Cassin of the Acad\u00e9mie fran\u00e7aise - 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