{"id":1226,"date":"2024-10-23T08:38:02","date_gmt":"2024-10-23T08:38:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fondation-louisroederer.com\/auteur\/anne-caroline-prevot\/"},"modified":"2024-11-01T12:15:55","modified_gmt":"2024-11-01T12:15:55","slug":"anne-caroline-prevot","status":"publish","type":"auteur","link":"https:\/\/www.fondation-louisroederer.com\/en\/author\/anne-caroline-prevot\/","title":{"rendered":"Anne-Caroline Pr\u00e9vot"},"content":{"rendered":"
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Artistic creations and our relationship with the living<\/h2>\n <\/div>\n\n
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Original version in French<\/em><\/p>\n

Version originale en fran\u00e7ais<\/em><\/p>\n

Hunger Games : La R\u00e9volte-partie 1<\/em>, troisi\u00e8me volet de la s\u00e9rie. District 13, dans une for\u00eat, avec des sons d\u2019oiseaux et de rivi\u00e8res. Gale et Katniss sont sortis chasser ; c\u2019est l\u2019occupation de leur enfance qui les unit. Katniss met un cerf en joue mais ne l\u2019abat pas, car ce ne serait \u2018pas juste\u2019 de le tuer.
\nHunger Games : La R\u00e9volte-partie 2<\/em>, ultime volet de la s\u00e9rie, derni\u00e8re sc\u00e8ne, plusieurs ann\u00e9es ont pass\u00e9 depuis la chute du capitole et la lib\u00e9ration des districts. Une prairie fleurie, des sons d\u2019oiseaux. Peeta joue dans l\u2019herbe avec un jeune enfant. Katniss est assise pr\u00e8s d\u2019une nappe de pique-nique avec un b\u00e9b\u00e9 dans les bras.<\/p>\n

Ces deux sc\u00e8nes, longues seulement d\u2019une ou deux minutes chacune, sont deux exemples r\u00e9v\u00e9lateurs des repr\u00e9sentations de la nature dans un grand nombre d\u2019\u0153uvres culturelles populaires : une nature st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9e de carte postale, fig\u00e9e et immuable, pr\u00e9sent\u00e9e non pas pour elle-m\u00eame mais comme symbole des \u00e9tats d\u2019esprit des protagonistes humains ou d\u2019un espace-lieu de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 hors du temps.
\nD\u2019une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, la nature pr\u00e9sente dans nos imaginaires collectifs renvoie effectivement \u00e0 des images fig\u00e9es, immuables et st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9es. Une grande partie d\u2019entre nous a pourtant encore des souvenirs de jeux dehors, seul(e) ou \u00e0 plusieurs, \u00e0 d\u00e9terrer des vers de terre, \u00e0 attraper des grenouilles, \u00e0 cueillir un bouquet de fleurs pour offrir, \u00e0 grimper dans l\u2019arbre du jardin de nos grands-parents\u2026 Dans ces souvenirs, la \u2018nature\u2019 est plurielle, vari\u00e9e, impr\u00e9visible, libre, ni m\u00e9chante ni gentille, pleine d\u2019inconnus et de d\u00e9couvertes possibles. Nous avons \u00e9t\u00e9 en contact avec elle, nous nous sommes m\u00eame souvent immerg\u00e9(es) dans ce vivant. Nous savons au fond de nous que c\u2019est cette nature et ces liens avec ce vivant qu\u2019il s\u2019agit de pr\u00e9server, dans toute leur diversit\u00e9, leur dynamique, et pas une maigre collection de clich\u00e9s jaunis par le temps. Pourtant, nous n\u2019en parlons pas, nous pr\u00e9f\u00e9rons les images de carte postale, cette nature vue de loin. Nous avons collectivement construit, dans les soci\u00e9t\u00e9s occidentales, ce que Serge Moscovici appelait une \u00ab soci\u00e9t\u00e9 contre nature\u00a0\u00bb\u00a01<\/sup>, nos imaginaires collectifs ont progressivement s\u00e9par\u00e9 notre \u2018humanit\u00e9\u2019 du reste du vivant ; ou plut\u00f4t ne mobilisent ce vivant, cette nature, que quand cela nous arrange – tel type de comportement humain n\u2019est pas \u2018naturel\u2019, au contraire de tel autre – au gr\u00e9 des situations et des enjeux.<\/p>\n

Nous avons progressivement et collectivement ni\u00e9 que nous, humains, sommes biologiquement vivants et en relation \u00e9troite avec le reste du vivant. Pourtant, nous mangeons des \u00eatres vivants (plantes ou animaux), nous vivons en symbiose avec certains micro-organismes (microbiotes) et en combat- tons d\u2019autres (certaines bact\u00e9ries ou virus). Nous r\u00e9cup\u00e9rons de l\u2019\u00e9nergie d\u2019esp\u00e8ces vivantes pass\u00e9es (sources du charbon ou du p\u00e9trole) ou actuelles (bois), la qualit\u00e9 de notre eau et de notre air d\u00e9pend du bon fonctionnement des cycles biologiques\u2026 La plateforme internationale pour la biodiversit\u00e9 et les services \u00e9cosyst\u00e9miques (IPBES) a formalis\u00e9 l\u2019importance de ces inter-relations dans son rapport de 2019, en synth\u00e9tisant que la bonne qualit\u00e9 de vie des humains est directement d\u00e9pendante d\u2019un bon fonctionnement de la nature2<\/sup>. Celle que nous, enfants, avons entraper\u00e7ue pendant nos jeux : un ensemble diversifi\u00e9 d\u2019\u00eatres vivants en interactions permanentes les uns avec les autres, tr\u00e8s dynamique et variable dans l\u2019espace et dans le temps, qui n\u2019a pas besoin des humains pour exister et dont nous faisons partie. Un \u2018vivant \u00e9cologique\u2019. D\u00e9passer les images st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9es de la nature et renouer nos liens individuels et collectifs avec le vivant \u00e9cologique, est une des conditions n\u00e9cessaires pour sortir des crises en cours de nos soci\u00e9t\u00e9s humaines. Loin d\u2019\u00eatre simple et \u2018gentillette\u2019, cette proposition demande de bousculer fortement nos modes de pens\u00e9e dominants, elle est d\u2019une ambition folle ! Mais c\u2019est ce que demandent l\u2019IPBES et le GIEC : modifier profond\u00e9ment les mod\u00e8les de fonctionnement des soci\u00e9t\u00e9s occidentales sur les plans \u00e9conomiques, politiques, sociaux et technologiques, y compris nos syst\u00e8mes de croyance, nos valeurs et nos paradigmes.<\/p>\n

Un peu de connaissance est n\u00e9cessaire bien s\u00fbr, une culture g\u00e9n\u00e9rale de ce qu\u2019est le vivant et de comment il fonctionne, esp\u00e8ce humaine comprise. Mais pour int\u00e9grer ce vivant dans ce qui fait collectivement sens pour nous, il est aussi n\u00e9cessaire d\u2019y porter attention au quotidien, dans nos vies individuelles et dans nos engagements sociaux. Redonner sens aux valeurs relationnelles3<\/sup> que nous lui portons : ce vivant est important pour qui nous sommes et fait partie de nous, en prendre soin participe de notre qualit\u00e9 de vie. Il est aussi n\u00e9cessaire de mettre en histoire ce vivant \u00e9cologique et la diversit\u00e9 des relations que nous avons avec lui. Car les soci\u00e9t\u00e9s se construisent en partie par les r\u00e9cits qui les composent, depuis leurs mythes fondateurs jusqu\u2019aux fictions qui nous fournissent autant de mondes possibles dans lesquels nous projeter4<\/sup>.<\/p>\n

Alors, comment faire ? Toutes les id\u00e9es sont bienvenues pour sortir de la situation funeste que nous avons collectivement construite. Une diversit\u00e9 d\u2019id\u00e9es est n\u00e9cessaire, qui r\u00e9pondront \u00e0 la diversit\u00e9 des \u00e9l\u00e9ments de nature, des collectifs et des individus humains. Une diversit\u00e9 d\u2019id\u00e9es, produites par une diversit\u00e9 de personnes et de socles culturels et sociaux. Les cr\u00e9ations artistiques sont une des portes pour ouvrir ces voies nouvelles, vers plus de relations au vivant \u00e9cologique et vers d\u2019autres relations entre humains.<\/p>\n

Comme dans Hunger Games<\/em>, les \u0153uvres culturelles les plus populaires actuellement repr\u00e9sentent la nature sans sortir du cadre de pens\u00e9e dominant : peu pr\u00e9sente, pauvre en esp\u00e8ces et en diversit\u00e9, tr\u00e8s contr\u00f4l\u00e9e par les humains5<\/sup>\u2026 Certes, les \u0153uvres d\u2019art sont contingentes des normes et conditions sociales des lieux et \u00e9poques de leurs cr\u00e9ations. Mais l\u2019art est aussi un lieu de transgression et d\u2019imagination de nouveaux mondes ; c\u2019est aussi un lieu de partage d\u2019\u00e9motions, d\u2019attentions, de relations ; un lieu de d\u00e9couverte de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9. Les cr\u00e9ations artistiques peuvent bousculer les personnes qui les re\u00e7oivent, augmenter leurs capacit\u00e9s d\u2019empathie, de relations aux autres humains, de compr\u00e9hension du monde6<\/sup>. Dans certaines conditions, l\u2019art peut aussi ouvrir les spectateurs et spectatrices \u00e0 l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 radicale, qui concerne les humains mais aussi le reste du vivant.<\/p>\n

Alors, au lieu de continuer \u00e0 courir droit vers le mur de l\u2019insoutenabilit\u00e9 sociale et \u00e9cologique, tentons, chacun(e) \u00e0 notre mani\u00e8re, de partir \u00e0 la d\u00e9couverte de cette nature, de ce vivant si riche, si diff\u00e9rent et pourtant si proche de nous. Parlons-en, chacun(e) avec nos moyens, partageons nos d\u00e9couvertes et nos souvenirs, inventons d\u2019autres relations aux autres et imaginons ensemble des chemins de traverse vers des futurs soutenables ! Il en va de notre survie morale, sociale, puis biologique.<\/p>\n

1\u00a0: Voir aussi Pr\u00e9vot A.C. 2021. La nature \u00e0 l\u2019oeil nu<\/em>. Editions du CNRS<\/p>\n

2\u00a0: Moscovici S. 1972. La soci\u00e9t\u00e9 contre nature<\/em>. Union g\u00e9n\u00e9rale d\u2019\u00e9ditions, Paris.<\/p>\n

3\u00a0: Diaz, S., J. Settele, E. Brondizio, et et al. 2019 Summary for policymakers of the global assessment report on biodiversity and ecosystem services of the Intergovernmental Science-Policy Platform on Biodiversity and Ecosysteme Services<\/em>. Advanced unedited version. IPBES, 2019.<\/p>\n

4 : Chan, K. M. A., et al. 2016 Why protect nature? Rethinking values and the environment. Proceedings of National Academy of Sciences of USA<\/em> 113: 1462\u201165.<\/p>\n

5 : Voir par exemple Huston N. 2008. L\u2019esp\u00e8ce fabulatrice<\/em>. Actes Sud<\/p>\n

6 : Voir par exemple : Pr\u00e9vot-Julliard, A. C., R. Julliard, et S. Clayton 2015 Historical evidence for nature disconnection in a 70-year time series of Disney animated films. Public Understanding of Science<\/em> 24: 672\u201180 \/ Kesebir, S., et P. Kesebir. 2017 A growing disconnection from nature is evident in cultural products. Perspectives in Psychological Science<\/em> 12: 258\u201169 \/Babb, Y.M., J. McBurnie, et K.K. Miller. 2018 Tracking the environment in Australian children\u2019s literature: the Children\u2019s book council of Australian picture book of the year awards 1955-2014 \u00bb. Environmental Education Research<\/em> 24: 716\u201130.<\/p>\n

7\u00a0:\u00a0 Green, M.C. et T.C. Brock. 2000.\u00a0The role of transportation in the persuasiveness of public narratives. Journal of Personality and Social Psychology <\/em>79: 701\u201121 \/ Bal, P.M., O.S. Butterman, et A.B. Bakker 2011. The influence of fictional narrative experience on work outcomes: a conceptual analysis and research model. Review of General Psychology<\/em> 15: 361\u201170 \/ Kidd, D.C. et E. Castano. 2013. Reading literacy fiction improves theory of mind. Science <\/em>342: 377\u201180. https:\/\/doi.org\/10.1126\/science.1239918<\/a>.<\/h6>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n\n\n\n <\/section>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"featured_media":886,"parent":0,"template":"","meta":{"_acf_changed":true},"annee":[],"domaine":[195],"pays":[138],"thematique":[267],"class_list":["post-1226","auteur","type-auteur","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","domaine-research-en","pays-europe-en","thematique-thinking-sustainability-en"],"acf":[],"yoast_head":"\nAnne-Caroline Pr\u00e9vot - Fondation Louis Roederer<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.fondation-louisroederer.com\/en\/auteur\/anne-caroline-prevot\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Anne-Caroline Pr\u00e9vot - 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